花見にと群れつつ人の来るのみぞ あたら桜のとがにはありける
花見にと群れつつ人の来るのみぞ あたら桜のとがにはありける 西行
県内も急に暖かくなって参りました。東京では桜の開花も進み、見頃になっているとか…。スキーの方では稜線に近いところでの山岳スキーにはいい頃を迎えますが、ゲレンデでは終了ないしベタついた雪になってしまう頃です。
さて、当地では例年ですと桜の開花はまだ先なのですが、ここ数年は４月入学式頃に満開を迎えています。今年はどうだろう、と思っていたのですが、今年も早い時期に桜の開花があるかもしれません。
京都の西行の庵。美しい花を咲かせる桜の古木がありました。春、桜を愛でようと多くの人々が訪れます。ある年、西行は思うところがあり花見を禁止しました。一人桜を愛でていましたが、例年に変わらず多くの人々が訪れます。追い返すわけにもいかずに招き入れました。そして、冒頭の歌を詠みます。
花見にと群れつつ人の来るのみぞあたら桜のとがにはありける
（花を愛でようと多くの人をひきつけるのが 桜の罪なところであることよ）
人々も帰った後、夜通し桜を愛でようと、木陰に体を横たえました。そんな夢うつつのところ、老桜の精が現れ、西行に問いかけたのです。
「これは夢中の翁なるが、いまの詠歌の心をなほも、たづねん為に来りたり。」
「いや上人の御歌に、何か不審の有るべきなれども。群れつゝ人の来るのみぞ、あたら桜のとがにはありける。『さて桜のとがは何やらん』」（さきほどのあなた様の歌の思いを尋ねるために現れました。「さくらのとが」とはどういうことですかな？）
「いやこれは唯浮世を厭ふ山住なるに、貴賎群集の厭はしき、心を少し詠ずるなり。」（ここは世俗を離れた住まいでありまして、大勢の人々が集まってくることの厭わしさを詠んだものです。）
「おそれながら此御意こそ、少し不審に候へとよ。浮世と見るも山と見るも、唯其人の心にあり。非情無心の草木の、花に浮世のとがはあらじ。」（その思いこそおかしくはないですか。世俗を見るのも山を見るのも、ただ人の心にあります。桜はただ咲くだけのもので、咎などはありはしません。）
そんなやりとりの後、老桜の精は西行に桜の名所を教え、舞を舞います。夢が覚めると、老桜の精もかき消すように姿をなくし、老木の桜がひっそり息づいているのみ…。
ということなのです。なんとも幽玄かつ雅な中で、人の「心」の持ちように思いを致す演目となっています。
「さくらのとがとは何やらん」「非情無心の草木の 花に浮世のとがはあらじ」
この展開、この言葉が心に響くんですよね。
どうしてか…。妙なアタマによる、妙な関連づけに過ぎないんですけれどね。
例えばです、多忙な折にもかかわらず、どうしてもGSに乗って旅をしたいとの思いが沸き起こることがあります。そんな時、『旅への心を掻き立てるのがGSの罪なところだ』なんて思っちゃうわけなんです…。歌にはできませんけれどね。
なんとまあ失礼な責任転嫁！ BIKEの精が現れて「GSのとがとは何やらん」とたしなめられてしまうかもしれません。
『唯其人の心にあり』 様々なことで、このことが言えるんでしょうね。有用も無用も、役立てるも害にするのも、人生の潤いとするも、のめり込みすぎて生活を破綻せるも…。ただその人の心にあることなのでしょう。
